書的歷史
○屈義華荀昌榮
甲骨的書
早在3000多年前的殷代後期，就出現了有關占卜吉凶的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
甲骨文的內容，即卜辭涉及很廣，有天象，如日蝕、月蝕、晴、雨、風、雪等；有定期的預測，如卜旬、卜夕等；有預測即將發生的事件，如旅行外出、漁獵和戰爭，有生、死、病、夢等人事的休咎及對祖先、神靈的祭祀。前中央研究所在發掘中曾獲一大龜甲，上邊刻有：“丁酉雨，至於甲寅，旬又八日，九月。”這說明九月自丁酉至甲寅，連續下雨18天。又武丁時期的一條卜辭上記載：
“翌戊午，焚擒?
戊午卜，貞：我狩，擒?之日狩，允擒虎一、鹿四十、狐百六十四、麑五十九。”
這條卜辭的意思是：第二天戊午，能否焚樹林擒獲野獸。戊午這一天占卜，史官問道：“商王在這地方去打獵，能否擒獲野獸?於是這一天就去打獵，結果擒獲1頭虎、40頭鹿、164頭狐、59頭小鹿。”這是一篇有關田獵活動的文獻。
青銅器上的飾紋
青銅器上常有平雕的各種不同的花紋、浮雕、半浮雕的各種裝飾，它具備特有的歷史面貌和時代風格，在一定程度上反映了當時的工藝美術特徵。
青銅器的藝術裝飾大多采用動物的形象，自然界中的動物，其中有許多與人類的生產、生活關係極為密切。如：魚、蛙、龜、蠶、羊、牛、象、鳥等。
在各種動物紋樣中，最具特色的是獸面紋，流行於商代及西周早期。這種動物飾紋的重要特點是：眼睛巨大，凝視，大嘴咧開，口中有獠牙或鋸齒形牙，額上有一對立耳或大犄角，並有一對鋒利爪子。這種形像以表現動物的頭部特徵為主。這類飾紋舊稱饕餮紋。據古代神話傳說，饕餮是神人縉雲氏的一個“不才子”。它非常貪吃人類，吃到把人塞在口中，但無法嚥下去，終於害了自己，變成了有頭無軀的怪物。古代儒生說，周朝鼎中有這種飾紋，其目的是讓人們知道因果報應的道理。宋代學者把這種表現動物頭部的紋物稱之為饕餮紋，一直沿用至今。
石頭的書
在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。
由於刻石的興起，出現了拓印枝術。石面上所刻的字，都是正面凹入，可先將一張薄紙用礬及白芨水浸泡，貼在刻石的表面；以軟刷將紙刷勻，再輕輕捶打，將紙嵌入銘文的筆劃之內，待紙乾後，以細布包裹棉花做成的拓包，蘸以墨汁，將它在紙上均勻捶拓，將紙剝下來，便得到相同的複本。這一操作過程叫“拓”，用墨汁者稱墨拓，用紅顏料者謂朱拓，單張叫拓片，裝連起來叫拓本。
從《舊唐書·職官志》《新唐書·百官志》的記載中可以得知，唐代宮廷中還有專司拓印的“搨書手”。
拓印技術源遠流長，千餘年來一直是一種文獻複製技術。拓本成為一種圖書類型，後期的主要作用已不再是傳播知識，而是書法藝術藉以流傳的一種特殊類型的圖書。書法愛好者可從拓本中掌握古代著名書法家的技法和藝術。
簡牘的書
在紙發明以前，簡牘是我國書籍的最主要形式，對後世書籍制度產生了深遠的影響。直到今日，有關圖書的名詞術語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統。
簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。由於文字內容有異，其稱謂有別，如軍事的文書叫“檄”；用於告示者稱之“榜”；將信寫於木版，然後再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---這是信封的起源。然後將兩版合好捆紮，在打結的地方塗上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上出現凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由於寫信的木版，通常只有一尺長，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時註釋的，它系在相應的簡以備參考之用。現在人們所說的箋注就是起源於此。從策、簡、籍、簿、箋、札、檢、槧等從竹、木字形上，都反映出簡牘的製成材料。
用於簡牘的書寫工具有筆、墨、刀、削。簡牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，並非用於刻字。先秦簡牘，多用古文、篆文，秦始皇統一中國後，通行隸書，字體變圓為方，於是公文、信函多用隸書。
簡是古代書籍的基本單位，相當於現在的一頁。
一枚簡牘稱為簡，常寫一行直書文字。字數較多的，寫在數簡上，編連在一起，稱之“冊”。長篇文字內容成為一個單位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有數“冊”。至於簡牘“卷”的稱謂，還存在分歧。勞幹認為，居延廣地南部“候兵物冊”共77簡，以麻繩編之，如竹簾狀，可以舒卷，故“簡編則為冊，卷則為卷”。陳槃指出：孔安國《古文尚書》序中有云：“并序凡五十九篇，為四十六卷。”陳以為此處既曰篇，又曰卷，據此可證明一篇或數篇可為一卷。
縑帛的書
竹簡雖然廉價，製作方便，但這種笨重的書籍攜帶不便，而且每簡容字有限，編簡成冊的長篇著作一旦散亂，則發生“錯簡”，再說簡牘的編連所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷，使閱讀帶來困難。縑帛是絲織物，輕軟平滑，面幅寬闊，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多寡來剪裁，而且可隨意折疊或捲起，收藏容易，攜帶方便，可以彌補簡牘的不足。因此，帛書與簡書並存，共同構成我國古代獨具特色的簡帛文化。
縑帛圖書的書寫十分考究，《太平清領書》是白絹上寫字，用紅色畫直格，以青絹包頭(古時“包頭”就是現在書畫卷的“護首”)，用紅筆寫標題目錄。後來紙本書中的“朱絲欄”“烏絲欄”，就是藉用了在縑帛上織成的紅黑界欄。
帛書可外加裝封，以作保護。1931年，朝鮮樂浪漢墓中曾發現公元二三世紀時的漆盒二件，此黑漆套為半圓狀，紋以五彩，二側端皆有小孔，應當是裝置捲軸之篋。
1908年斯坦因第二次來華，在敦煌發現兩封公元1世紀的縑帛信件，保存良好。兩封信發自一人，可能是駐山西北部成樂地方的官員致書敦煌邊關的信，信內抱怨通信困難，信上沒有註明日期。
1972年，長沙馬王堆漢墓中出土各種顏色的絲織品，其中有絹、羅、紗、錦、繡、綺等，而最珍貴的是覆蓋在棺上的一件彩色帛畫。該畫用硃砂、石青、石綠等礦物顏料繪成，色彩絢爛，畫面大致分上、中、下三部分，表示天上、人間、地下的景物，其內容及技術，較戰國帛畫更為複雜多姿，但無文字。由於縑帛作書寫材料，價格昂貴，所以縑帛用於書寫並不普遍，除此之外，帛書中還有地圖、祭文等。
古代寫本書
在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用，究其原因，或是產量不夠，或是人們思想觀念尚未轉變。《北堂書鈔》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛，以紙抄書送給朋友，特附言致歉：“今送《許子》十卷，貧不及素，但以紙耳。 ”這一段話反映了人們當時輕紙重帛的觀念。
隨著造紙術的不斷改進與提高，造紙規模不斷擴大，特別是由於社會經濟文化的發展，紙書的數量與紙張的優越性被人們所充分認識。到兩晉南北朝時，紙張已成為主要的書寫材料，寫本書取代了帛書。
古代寫本書用紙，多經過了染色處理，這主要是為防止蟲蛀和腐朽。古代染紙用一種名叫黃檗的植物汁浸染紙張，黃檗汁色黃，有防蟲蛀之特效，敦煌石室的唐代經卷，保存了1000多年以後，儘管有破損，但紙張完好，無蟲蛀現象。
抄寫時，第一張紙起首空二行，先寫書名，另起一行寫正文。每抄完一書，在末尾空一行再寫書名、字數、抄寫人姓名、抄寫時間、抄寫目的、用紙數字，甚至連校書人、審閱人、製卷人姓名也一一附記。內容較多的書，一張紙容納不下，再用第二張紙繼續抄寫，紙的一面寫滿後，反過來在背面書寫，一張一張的紙可按順序連接，既可先寫後接，也可先接後寫，寫完書的長紙，從左向右捲成一紙捲。
為保護書的內容不受污損，在第一張紙前加粘一張空白紙，考究者可用絹綾等絲織品，稱作褾（也作“裱”）、包頭或玉池。加褾之後，再系上帶，將捲子捆紮起來。為了便於書卷的保存，每5卷或10卷用帙布包裹起來，或裝入書囊。帙也稱書衣，常用布、帛製成。捲軸的存放方法是在書架上平放，把軸的一端向外，取閱時抽出，歸還時插入。為區別書的內容與取閱的方便，在軸的一端系上書籤，標明書名與卷次。
宋至清代的印本圖書
我國古代的圖書，從簡策、捲軸到冊葉制度形成了固定的版式，它起源於雕版印刷術，但活字印本書與寫本書，也大多與此相同。
冊葉制度是隨著雕版印刷的出現而產生的，其特點是從一長捲到一單葉。雕版印刷是單面印刷，亦稱“槧”。
刻書用的木板，一般寬約一尺半，高約7至8寸，上邊的空白叫天頭，下邊的空白叫地腳。一塊版所佔的面積叫“版面”或“匡郭”，版面四周的黑線叫“版框”，也叫“邊欄”或“欄線”，簡稱“線”，四周單線印的叫“四周雙邊”，或叫“雙邊欄”，雙線一般是一粗一細(外粗內細)，故又稱“文武邊欄”。還有一種僅左右印雙線的叫“左右邊線”或“左右雙夾線”，此外還有一種總稱為“花邊”的，有“?畚字欄”，由?畚字花紋圖案組成；有“竹節欄”，四周是竹節花紋組成的圖案線；有“博古欄”的，四周用多種古樂器的花紋圖案組成。版框上下距離稱為“高”，左右距離稱為“寬”或“廣”，用以表示版框尺寸大小。一塊木版刻一頁書，一頁書又分兩面，中間部分叫“版心”，以版心為中進行折疊，版心上一般刻有書名、卷數，有時也把刻工姓名刻在上面，為了折疊方便，還用了圖案，叫“象鼻”和“魚尾”。魚尾有的只在上面有，有的上下都有，這種版式在我國流行了上千年。
象鼻處空白或只有一條細線的叫“白口”，線粗或全黑的叫“黑口”。
在版框兩邊邊欄外的上角，有時有一小方格，稱為“書耳”或“耳子”，或稱“耳格”，簡稱為“耳”。書耳上多記書的篇名(小題)，相當於現代鉛印書直排本的“中縫”，橫排本的“書眉”。其在左的稱為“左耳題”，在右的稱為“右耳題”。這是為方便閱讀翻檢而設的，多見於宋元版書中。
版上的字，是經人手寫而後摹刻的，所以各具風格。宋時刻書的字體，早年多仿歐陽詢體，後逐漸流行顏真卿體和柳公權體。元代趙孟書法盛行，刻書又多仿趙體，這些多屬於楷書範圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形，可能是出自當時書工之手，後人稱之為“宋匠體”，到明代更發展成為一種橫輕豎重的字體，稱為“明匠體”，又稱“宋體”，實際是仿宋體的變形。
冊葉圖書除正文葉子外，每書有書衣，俗稱書皮。
古代圖書與現代圖書不同處是書衣只起保護圖書的作用，而不寫書名、著者等，因而許多書在書衣左上方另貼上“書籤”，以標識書名及作者，並且這些書籤不是圖書出版單位所貼，而是讀者得書以後自己貼上去的。清代後期，有印刻的書籤問世，甚至仿書籤樣式，直接印在書衣上。
古代圖書裝訂的一邊，錐眼釘線的地方叫書腦，裝訂的側面叫書脊或書背，打開的一面叫書口。
書的最上端叫書首，也叫書頭。最下端叫書根，因為古代圖書在書架上的擺放多不豎立而平放於架上，所以往往把書名和卷數寫在書根上。在第一本上，寫上本書共幾冊，稱“凡”幾冊，如一總數共6冊的書，在第一冊上寫“”，在第二、三、四、五冊上分別寫上數字，在第六冊上寫“”。
（孔麗維摘自《中國書文化》，湖南大學出版社出版）
引自：http://news.xinhuanet.com/banyt/2004-04/06/content_1403012.htm
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